Prova TJ-PI - Português 2 - Questões e Simulados | CONCURSO

1. Texto da questão (clique para ver)

   Prova TJ-PI - Português 2 - Questões e Simulados - Questões de 1 à 9

   ×

   "Guerra!", escreveu Thomas Mann em novembro de
   1914. "Sentimo-nos purificados, libertos, sentimos uma
   enorme esperança." Muitos artistas exultaram com o início
   da Grande Guerra; era como se suas mais extravagantes
   fantasias de violência e destruição houvessem se tornado
   realidade.
   Schoenberg foi acometido por aquilo que mais tarde
   chamou de "psicose de guerra", e traçou comparações
   entre os ataques do exército alemão à França e suas próprias
   investidas contra os valores da burguesia decadente.
   Em carta a Alma Mahler, datada de agosto de 1914,
   demonstrou um entusiasmo extremado pela causa alemã,
   atacando de um só golpe a música de Bizet, Stravinski
   e Ravel. "É hora de acertar as contas!", disparou
   Schoenberg. "Reduziremos, agora, esses defensores do
   kitsch à escravidão e lhes ensinaremos a venerar o espírito
   germânico e a adorar o Deus alemão." Durante parte
   da guerra, manteve um diário meteorológico, acreditando
   que determinadas formações de nuvens pressagiavam a
   vitória ou a derrota alemã.
   Berg também sucumbiu à histeria, pelo menos no
   início. Ao terminar a marcha das Três Peças, escreveu ao
   professor dizendo ser "muito vergonhoso acompanhar
   esses importantes eventos como mero espectador".
   O massacre de Dinant, o incêndio de Louvain e
   outras atrocidades de agosto e setembro de 1914 não
   foram apenas acidentes de guerra. Tais ações se
   enquadravam no programa do estado-maior alemão,
   visando à destruição "total dos recursos materiais e
   intelectuais do inimigo". A noção de guerra total exibia um
   desagradável grau de semelhança com a mentalidade
   apocalíptica da arte austrogermânica recente.
   Nem todos foram vítimas da "psicose de guerra".
   Richard Strauss, por exemplo, se recusou a assinar um
   manifesto no qual 93 intelectuais alemães negavam
   qualquer ato ilícito do exército em Louvain. Em público,
   declarava que, como artista, não queria se envolver em
   confusões políticas, mas em particular sua posição
   parecia claramente isenta de patriotismo. "É revoltante",
   escreveu alguns meses depois a Hofmannsthal, "ler nos
   jornais sobre a regeneração da arte alemã [...] sobre como
   a juventude da Alemanha emergirá limpa e purificada
   dessa guerra 'gloriosa', quando, na verdade, devemos
   agradecer se pudermos ver esses infelizes livres de
   piolhos e percevejos, curados de suas infecções e, uma
   vez mais, afastados do hábito do assassinato!" A declaração
   parece uma resposta à apologia da violência de
   Mann. Da próxima vez que a Alemanha entrasse em
   guerra, os dois trocariam de lugar; Strauss seria a figura
   de proa, Mann, o dissidente.
   
   (Alex Ross. O resto é ruído. Trad. de Claudio Carina e Ivan
   Weisz Kuck. São Paulo: Cia. das Letras, 2009, p. 81-2)

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(1,0) 1 - 

Está correta, clara e coerente a redação da seguinte frase:

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   Prova TJ-PI - Português 2 - Questões e Simulados - Questões de 1 à 9

   ×

   "Guerra!", escreveu Thomas Mann em novembro de
   1914. "Sentimo-nos purificados, libertos, sentimos uma
   enorme esperança." Muitos artistas exultaram com o início
   da Grande Guerra; era como se suas mais extravagantes
   fantasias de violência e destruição houvessem se tornado
   realidade.
   Schoenberg foi acometido por aquilo que mais tarde
   chamou de "psicose de guerra", e traçou comparações
   entre os ataques do exército alemão à França e suas próprias
   investidas contra os valores da burguesia decadente.
   Em carta a Alma Mahler, datada de agosto de 1914,
   demonstrou um entusiasmo extremado pela causa alemã,
   atacando de um só golpe a música de Bizet, Stravinski
   e Ravel. "É hora de acertar as contas!", disparou
   Schoenberg. "Reduziremos, agora, esses defensores do
   kitsch à escravidão e lhes ensinaremos a venerar o espírito
   germânico e a adorar o Deus alemão." Durante parte
   da guerra, manteve um diário meteorológico, acreditando
   que determinadas formações de nuvens pressagiavam a
   vitória ou a derrota alemã.
   Berg também sucumbiu à histeria, pelo menos no
   início. Ao terminar a marcha das Três Peças, escreveu ao
   professor dizendo ser "muito vergonhoso acompanhar
   esses importantes eventos como mero espectador".
   O massacre de Dinant, o incêndio de Louvain e
   outras atrocidades de agosto e setembro de 1914 não
   foram apenas acidentes de guerra. Tais ações se
   enquadravam no programa do estado-maior alemão,
   visando à destruição "total dos recursos materiais e
   intelectuais do inimigo". A noção de guerra total exibia um
   desagradável grau de semelhança com a mentalidade
   apocalíptica da arte austrogermânica recente.
   Nem todos foram vítimas da "psicose de guerra".
   Richard Strauss, por exemplo, se recusou a assinar um
   manifesto no qual 93 intelectuais alemães negavam
   qualquer ato ilícito do exército em Louvain. Em público,
   declarava que, como artista, não queria se envolver em
   confusões políticas, mas em particular sua posição
   parecia claramente isenta de patriotismo. "É revoltante",
   escreveu alguns meses depois a Hofmannsthal, "ler nos
   jornais sobre a regeneração da arte alemã [...] sobre como
   a juventude da Alemanha emergirá limpa e purificada
   dessa guerra 'gloriosa', quando, na verdade, devemos
   agradecer se pudermos ver esses infelizes livres de
   piolhos e percevejos, curados de suas infecções e, uma
   vez mais, afastados do hábito do assassinato!" A declaração
   parece uma resposta à apologia da violência de
   Mann. Da próxima vez que a Alemanha entrasse em
   guerra, os dois trocariam de lugar; Strauss seria a figura
   de proa, Mann, o dissidente.
   
   (Alex Ross. O resto é ruído. Trad. de Claudio Carina e Ivan
   Weisz Kuck. São Paulo: Cia. das Letras, 2009, p. 81-2)

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(1,0) 2 - 

A noção de guerra total exibia um desagradável grau de semelhança... (4º parágrafo) 

A frase cujo verbo exige o mesmo tipo de complemento que o grifado acima é:

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   Prova TJ-PI - Português 2 - Questões e Simulados - Questões de 1 à 9

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   "Guerra!", escreveu Thomas Mann em novembro de
   1914. "Sentimo-nos purificados, libertos, sentimos uma
   enorme esperança." Muitos artistas exultaram com o início
   da Grande Guerra; era como se suas mais extravagantes
   fantasias de violência e destruição houvessem se tornado
   realidade.
   Schoenberg foi acometido por aquilo que mais tarde
   chamou de "psicose de guerra", e traçou comparações
   entre os ataques do exército alemão à França e suas próprias
   investidas contra os valores da burguesia decadente.
   Em carta a Alma Mahler, datada de agosto de 1914,
   demonstrou um entusiasmo extremado pela causa alemã,
   atacando de um só golpe a música de Bizet, Stravinski
   e Ravel. "É hora de acertar as contas!", disparou
   Schoenberg. "Reduziremos, agora, esses defensores do
   kitsch à escravidão e lhes ensinaremos a venerar o espírito
   germânico e a adorar o Deus alemão." Durante parte
   da guerra, manteve um diário meteorológico, acreditando
   que determinadas formações de nuvens pressagiavam a
   vitória ou a derrota alemã.
   Berg também sucumbiu à histeria, pelo menos no
   início. Ao terminar a marcha das Três Peças, escreveu ao
   professor dizendo ser "muito vergonhoso acompanhar
   esses importantes eventos como mero espectador".
   O massacre de Dinant, o incêndio de Louvain e
   outras atrocidades de agosto e setembro de 1914 não
   foram apenas acidentes de guerra. Tais ações se
   enquadravam no programa do estado-maior alemão,
   visando à destruição "total dos recursos materiais e
   intelectuais do inimigo". A noção de guerra total exibia um
   desagradável grau de semelhança com a mentalidade
   apocalíptica da arte austrogermânica recente.
   Nem todos foram vítimas da "psicose de guerra".
   Richard Strauss, por exemplo, se recusou a assinar um
   manifesto no qual 93 intelectuais alemães negavam
   qualquer ato ilícito do exército em Louvain. Em público,
   declarava que, como artista, não queria se envolver em
   confusões políticas, mas em particular sua posição
   parecia claramente isenta de patriotismo. "É revoltante",
   escreveu alguns meses depois a Hofmannsthal, "ler nos
   jornais sobre a regeneração da arte alemã [...] sobre como
   a juventude da Alemanha emergirá limpa e purificada
   dessa guerra 'gloriosa', quando, na verdade, devemos
   agradecer se pudermos ver esses infelizes livres de
   piolhos e percevejos, curados de suas infecções e, uma
   vez mais, afastados do hábito do assassinato!" A declaração
   parece uma resposta à apologia da violência de
   Mann. Da próxima vez que a Alemanha entrasse em
   guerra, os dois trocariam de lugar; Strauss seria a figura
   de proa, Mann, o dissidente.
   
   (Alex Ross. O resto é ruído. Trad. de Claudio Carina e Ivan
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(1,0) 3 - 

A substituição do elemento grifado pelo pronome correspondente, com os necessários ajustes no segmento, foi realizada de modo INCORRETO em:

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   "Guerra!", escreveu Thomas Mann em novembro de
   1914. "Sentimo-nos purificados, libertos, sentimos uma
   enorme esperança." Muitos artistas exultaram com o início
   da Grande Guerra; era como se suas mais extravagantes
   fantasias de violência e destruição houvessem se tornado
   realidade.
   Schoenberg foi acometido por aquilo que mais tarde
   chamou de "psicose de guerra", e traçou comparações
   entre os ataques do exército alemão à França e suas próprias
   investidas contra os valores da burguesia decadente.
   Em carta a Alma Mahler, datada de agosto de 1914,
   demonstrou um entusiasmo extremado pela causa alemã,
   atacando de um só golpe a música de Bizet, Stravinski
   e Ravel. "É hora de acertar as contas!", disparou
   Schoenberg. "Reduziremos, agora, esses defensores do
   kitsch à escravidão e lhes ensinaremos a venerar o espírito
   germânico e a adorar o Deus alemão." Durante parte
   da guerra, manteve um diário meteorológico, acreditando
   que determinadas formações de nuvens pressagiavam a
   vitória ou a derrota alemã.
   Berg também sucumbiu à histeria, pelo menos no
   início. Ao terminar a marcha das Três Peças, escreveu ao
   professor dizendo ser "muito vergonhoso acompanhar
   esses importantes eventos como mero espectador".
   O massacre de Dinant, o incêndio de Louvain e
   outras atrocidades de agosto e setembro de 1914 não
   foram apenas acidentes de guerra. Tais ações se
   enquadravam no programa do estado-maior alemão,
   visando à destruição "total dos recursos materiais e
   intelectuais do inimigo". A noção de guerra total exibia um
   desagradável grau de semelhança com a mentalidade
   apocalíptica da arte austrogermânica recente.
   Nem todos foram vítimas da "psicose de guerra".
   Richard Strauss, por exemplo, se recusou a assinar um
   manifesto no qual 93 intelectuais alemães negavam
   qualquer ato ilícito do exército em Louvain. Em público,
   declarava que, como artista, não queria se envolver em
   confusões políticas, mas em particular sua posição
   parecia claramente isenta de patriotismo. "É revoltante",
   escreveu alguns meses depois a Hofmannsthal, "ler nos
   jornais sobre a regeneração da arte alemã [...] sobre como
   a juventude da Alemanha emergirá limpa e purificada
   dessa guerra 'gloriosa', quando, na verdade, devemos
   agradecer se pudermos ver esses infelizes livres de
   piolhos e percevejos, curados de suas infecções e, uma
   vez mais, afastados do hábito do assassinato!" A declaração
   parece uma resposta à apologia da violência de
   Mann. Da próxima vez que a Alemanha entrasse em
   guerra, os dois trocariam de lugar; Strauss seria a figura
   de proa, Mann, o dissidente.
   
   (Alex Ross. O resto é ruído. Trad. de Claudio Carina e Ivan
   Weisz Kuck. São Paulo: Cia. das Letras, 2009, p. 81-2)

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(1,0) 4 - 

Em público, declarava que, como artista, não queria se envolver em confusões políticas, mas em particular sua posição parecia claramente isenta de patriotismo. (último parágrafo) 

Ao se reescrever a frase acima, mantêm-se a correção, a clareza e o sentido originais em:

1. Texto da questão (clique para ver)

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   "Guerra!", escreveu Thomas Mann em novembro de
   1914. "Sentimo-nos purificados, libertos, sentimos uma
   enorme esperança." Muitos artistas exultaram com o início
   da Grande Guerra; era como se suas mais extravagantes
   fantasias de violência e destruição houvessem se tornado
   realidade.
   Schoenberg foi acometido por aquilo que mais tarde
   chamou de "psicose de guerra", e traçou comparações
   entre os ataques do exército alemão à França e suas próprias
   investidas contra os valores da burguesia decadente.
   Em carta a Alma Mahler, datada de agosto de 1914,
   demonstrou um entusiasmo extremado pela causa alemã,
   atacando de um só golpe a música de Bizet, Stravinski
   e Ravel. "É hora de acertar as contas!", disparou
   Schoenberg. "Reduziremos, agora, esses defensores do
   kitsch à escravidão e lhes ensinaremos a venerar o espírito
   germânico e a adorar o Deus alemão." Durante parte
   da guerra, manteve um diário meteorológico, acreditando
   que determinadas formações de nuvens pressagiavam a
   vitória ou a derrota alemã.
   Berg também sucumbiu à histeria, pelo menos no
   início. Ao terminar a marcha das Três Peças, escreveu ao
   professor dizendo ser "muito vergonhoso acompanhar
   esses importantes eventos como mero espectador".
   O massacre de Dinant, o incêndio de Louvain e
   outras atrocidades de agosto e setembro de 1914 não
   foram apenas acidentes de guerra. Tais ações se
   enquadravam no programa do estado-maior alemão,
   visando à destruição "total dos recursos materiais e
   intelectuais do inimigo". A noção de guerra total exibia um
   desagradável grau de semelhança com a mentalidade
   apocalíptica da arte austrogermânica recente.
   Nem todos foram vítimas da "psicose de guerra".
   Richard Strauss, por exemplo, se recusou a assinar um
   manifesto no qual 93 intelectuais alemães negavam
   qualquer ato ilícito do exército em Louvain. Em público,
   declarava que, como artista, não queria se envolver em
   confusões políticas, mas em particular sua posição
   parecia claramente isenta de patriotismo. "É revoltante",
   escreveu alguns meses depois a Hofmannsthal, "ler nos
   jornais sobre a regeneração da arte alemã [...] sobre como
   a juventude da Alemanha emergirá limpa e purificada
   dessa guerra 'gloriosa', quando, na verdade, devemos
   agradecer se pudermos ver esses infelizes livres de
   piolhos e percevejos, curados de suas infecções e, uma
   vez mais, afastados do hábito do assassinato!" A declaração
   parece uma resposta à apologia da violência de
   Mann. Da próxima vez que a Alemanha entrasse em
   guerra, os dois trocariam de lugar; Strauss seria a figura
   de proa, Mann, o dissidente.
   
   (Alex Ross. O resto é ruído. Trad. de Claudio Carina e Ivan
   Weisz Kuck. São Paulo: Cia. das Letras, 2009, p. 81-2)

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(1,0) 5 - 

Atente para as seguintes observações sobre a pontuação utilizada no texto. 

I. Em Muitos artistas exultaram com o início da Grande Guerra; era como se suas mais extravagantes fantasias... (1º parágrafo), o ponto e vírgula poderia ser substituído por dois-pontos, sem prejuízo para o sentido e a coesão da frase. 

II. Em Schoenberg foi acometido por aquilo que mais tarde chamou de "psicose de guerra", e traçou comparações entre os ataques... (2º parágrafo), a vírgula não poderia ser retirada sob pena de comprometimento do sentido e da coesão da frase. 

III. Em Strauss seria a figura de proa, Mann, o dissidente (último parágrafo), a segunda vírgula indica a elipse do verbo seria da primeira das orações. 

Está correto o que se afirma em

1. Texto da questão (clique para ver)

   Prova TJ-PI - Português 2 - Questões e Simulados - Questões de 1 à 9

   ×

   "Guerra!", escreveu Thomas Mann em novembro de
   1914. "Sentimo-nos purificados, libertos, sentimos uma
   enorme esperança." Muitos artistas exultaram com o início
   da Grande Guerra; era como se suas mais extravagantes
   fantasias de violência e destruição houvessem se tornado
   realidade.
   Schoenberg foi acometido por aquilo que mais tarde
   chamou de "psicose de guerra", e traçou comparações
   entre os ataques do exército alemão à França e suas próprias
   investidas contra os valores da burguesia decadente.
   Em carta a Alma Mahler, datada de agosto de 1914,
   demonstrou um entusiasmo extremado pela causa alemã,
   atacando de um só golpe a música de Bizet, Stravinski
   e Ravel. "É hora de acertar as contas!", disparou
   Schoenberg. "Reduziremos, agora, esses defensores do
   kitsch à escravidão e lhes ensinaremos a venerar o espírito
   germânico e a adorar o Deus alemão." Durante parte
   da guerra, manteve um diário meteorológico, acreditando
   que determinadas formações de nuvens pressagiavam a
   vitória ou a derrota alemã.
   Berg também sucumbiu à histeria, pelo menos no
   início. Ao terminar a marcha das Três Peças, escreveu ao
   professor dizendo ser "muito vergonhoso acompanhar
   esses importantes eventos como mero espectador".
   O massacre de Dinant, o incêndio de Louvain e
   outras atrocidades de agosto e setembro de 1914 não
   foram apenas acidentes de guerra. Tais ações se
   enquadravam no programa do estado-maior alemão,
   visando à destruição "total dos recursos materiais e
   intelectuais do inimigo". A noção de guerra total exibia um
   desagradável grau de semelhança com a mentalidade
   apocalíptica da arte austrogermânica recente.
   Nem todos foram vítimas da "psicose de guerra".
   Richard Strauss, por exemplo, se recusou a assinar um
   manifesto no qual 93 intelectuais alemães negavam
   qualquer ato ilícito do exército em Louvain. Em público,
   declarava que, como artista, não queria se envolver em
   confusões políticas, mas em particular sua posição
   parecia claramente isenta de patriotismo. "É revoltante",
   escreveu alguns meses depois a Hofmannsthal, "ler nos
   jornais sobre a regeneração da arte alemã [...] sobre como
   a juventude da Alemanha emergirá limpa e purificada
   dessa guerra 'gloriosa', quando, na verdade, devemos
   agradecer se pudermos ver esses infelizes livres de
   piolhos e percevejos, curados de suas infecções e, uma
   vez mais, afastados do hábito do assassinato!" A declaração
   parece uma resposta à apologia da violência de
   Mann. Da próxima vez que a Alemanha entrasse em
   guerra, os dois trocariam de lugar; Strauss seria a figura
   de proa, Mann, o dissidente.
   
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(1,0) 6 - 

O segmento cujo sentido está corretamente expresso em outras palavras é:

1. Texto da questão (clique para ver)

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   "Guerra!", escreveu Thomas Mann em novembro de
   1914. "Sentimo-nos purificados, libertos, sentimos uma
   enorme esperança." Muitos artistas exultaram com o início
   da Grande Guerra; era como se suas mais extravagantes
   fantasias de violência e destruição houvessem se tornado
   realidade.
   Schoenberg foi acometido por aquilo que mais tarde
   chamou de "psicose de guerra", e traçou comparações
   entre os ataques do exército alemão à França e suas próprias
   investidas contra os valores da burguesia decadente.
   Em carta a Alma Mahler, datada de agosto de 1914,
   demonstrou um entusiasmo extremado pela causa alemã,
   atacando de um só golpe a música de Bizet, Stravinski
   e Ravel. "É hora de acertar as contas!", disparou
   Schoenberg. "Reduziremos, agora, esses defensores do
   kitsch à escravidão e lhes ensinaremos a venerar o espírito
   germânico e a adorar o Deus alemão." Durante parte
   da guerra, manteve um diário meteorológico, acreditando
   que determinadas formações de nuvens pressagiavam a
   vitória ou a derrota alemã.
   Berg também sucumbiu à histeria, pelo menos no
   início. Ao terminar a marcha das Três Peças, escreveu ao
   professor dizendo ser "muito vergonhoso acompanhar
   esses importantes eventos como mero espectador".
   O massacre de Dinant, o incêndio de Louvain e
   outras atrocidades de agosto e setembro de 1914 não
   foram apenas acidentes de guerra. Tais ações se
   enquadravam no programa do estado-maior alemão,
   visando à destruição "total dos recursos materiais e
   intelectuais do inimigo". A noção de guerra total exibia um
   desagradável grau de semelhança com a mentalidade
   apocalíptica da arte austrogermânica recente.
   Nem todos foram vítimas da "psicose de guerra".
   Richard Strauss, por exemplo, se recusou a assinar um
   manifesto no qual 93 intelectuais alemães negavam
   qualquer ato ilícito do exército em Louvain. Em público,
   declarava que, como artista, não queria se envolver em
   confusões políticas, mas em particular sua posição
   parecia claramente isenta de patriotismo. "É revoltante",
   escreveu alguns meses depois a Hofmannsthal, "ler nos
   jornais sobre a regeneração da arte alemã [...] sobre como
   a juventude da Alemanha emergirá limpa e purificada
   dessa guerra 'gloriosa', quando, na verdade, devemos
   agradecer se pudermos ver esses infelizes livres de
   piolhos e percevejos, curados de suas infecções e, uma
   vez mais, afastados do hábito do assassinato!" A declaração
   parece uma resposta à apologia da violência de
   Mann. Da próxima vez que a Alemanha entrasse em
   guerra, os dois trocariam de lugar; Strauss seria a figura
   de proa, Mann, o dissidente.
   
   (Alex Ross. O resto é ruído. Trad. de Claudio Carina e Ivan
   Weisz Kuck. São Paulo: Cia. das Letras, 2009, p. 81-2)

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(1,0) 7 - 

"É revoltante", escreveu alguns meses depois a Hofmannsthal, "ler nos jornais sobre a regeneração da arte alemã [...] sobre como a juventude da Alemanha emergirá limpa e purificada dessa guerra 'gloriosa', quando, na verdade, devemos agradecer se pudermos ver esses infelizes livres de piolhos e percevejos, curados de suas infecções e, uma vez mais, afastados do hábito do assassinato!" (último parágrafo) 

É correto afirmar que a frase de Richard Strauss, citada no texto e transcrita acima, opõe

1. Texto da questão (clique para ver)

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   "Guerra!", escreveu Thomas Mann em novembro de
   1914. "Sentimo-nos purificados, libertos, sentimos uma
   enorme esperança." Muitos artistas exultaram com o início
   da Grande Guerra; era como se suas mais extravagantes
   fantasias de violência e destruição houvessem se tornado
   realidade.
   Schoenberg foi acometido por aquilo que mais tarde
   chamou de "psicose de guerra", e traçou comparações
   entre os ataques do exército alemão à França e suas próprias
   investidas contra os valores da burguesia decadente.
   Em carta a Alma Mahler, datada de agosto de 1914,
   demonstrou um entusiasmo extremado pela causa alemã,
   atacando de um só golpe a música de Bizet, Stravinski
   e Ravel. "É hora de acertar as contas!", disparou
   Schoenberg. "Reduziremos, agora, esses defensores do
   kitsch à escravidão e lhes ensinaremos a venerar o espírito
   germânico e a adorar o Deus alemão." Durante parte
   da guerra, manteve um diário meteorológico, acreditando
   que determinadas formações de nuvens pressagiavam a
   vitória ou a derrota alemã.
   Berg também sucumbiu à histeria, pelo menos no
   início. Ao terminar a marcha das Três Peças, escreveu ao
   professor dizendo ser "muito vergonhoso acompanhar
   esses importantes eventos como mero espectador".
   O massacre de Dinant, o incêndio de Louvain e
   outras atrocidades de agosto e setembro de 1914 não
   foram apenas acidentes de guerra. Tais ações se
   enquadravam no programa do estado-maior alemão,
   visando à destruição "total dos recursos materiais e
   intelectuais do inimigo". A noção de guerra total exibia um
   desagradável grau de semelhança com a mentalidade
   apocalíptica da arte austrogermânica recente.
   Nem todos foram vítimas da "psicose de guerra".
   Richard Strauss, por exemplo, se recusou a assinar um
   manifesto no qual 93 intelectuais alemães negavam
   qualquer ato ilícito do exército em Louvain. Em público,
   declarava que, como artista, não queria se envolver em
   confusões políticas, mas em particular sua posição
   parecia claramente isenta de patriotismo. "É revoltante",
   escreveu alguns meses depois a Hofmannsthal, "ler nos
   jornais sobre a regeneração da arte alemã [...] sobre como
   a juventude da Alemanha emergirá limpa e purificada
   dessa guerra 'gloriosa', quando, na verdade, devemos
   agradecer se pudermos ver esses infelizes livres de
   piolhos e percevejos, curados de suas infecções e, uma
   vez mais, afastados do hábito do assassinato!" A declaração
   parece uma resposta à apologia da violência de
   Mann. Da próxima vez que a Alemanha entrasse em
   guerra, os dois trocariam de lugar; Strauss seria a figura
   de proa, Mann, o dissidente.
   
   (Alex Ross. O resto é ruído. Trad. de Claudio Carina e Ivan
   Weisz Kuck. São Paulo: Cia. das Letras, 2009, p. 81-2)

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(1,0) 8 - 

É correto afirmar que o autor do texto

1. Texto da questão (clique para ver)

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   "Guerra!", escreveu Thomas Mann em novembro de
   1914. "Sentimo-nos purificados, libertos, sentimos uma
   enorme esperança." Muitos artistas exultaram com o início
   da Grande Guerra; era como se suas mais extravagantes
   fantasias de violência e destruição houvessem se tornado
   realidade.
   Schoenberg foi acometido por aquilo que mais tarde
   chamou de "psicose de guerra", e traçou comparações
   entre os ataques do exército alemão à França e suas próprias
   investidas contra os valores da burguesia decadente.
   Em carta a Alma Mahler, datada de agosto de 1914,
   demonstrou um entusiasmo extremado pela causa alemã,
   atacando de um só golpe a música de Bizet, Stravinski
   e Ravel. "É hora de acertar as contas!", disparou
   Schoenberg. "Reduziremos, agora, esses defensores do
   kitsch à escravidão e lhes ensinaremos a venerar o espírito
   germânico e a adorar o Deus alemão." Durante parte
   da guerra, manteve um diário meteorológico, acreditando
   que determinadas formações de nuvens pressagiavam a
   vitória ou a derrota alemã.
   Berg também sucumbiu à histeria, pelo menos no
   início. Ao terminar a marcha das Três Peças, escreveu ao
   professor dizendo ser "muito vergonhoso acompanhar
   esses importantes eventos como mero espectador".
   O massacre de Dinant, o incêndio de Louvain e
   outras atrocidades de agosto e setembro de 1914 não
   foram apenas acidentes de guerra. Tais ações se
   enquadravam no programa do estado-maior alemão,
   visando à destruição "total dos recursos materiais e
   intelectuais do inimigo". A noção de guerra total exibia um
   desagradável grau de semelhança com a mentalidade
   apocalíptica da arte austrogermânica recente.
   Nem todos foram vítimas da "psicose de guerra".
   Richard Strauss, por exemplo, se recusou a assinar um
   manifesto no qual 93 intelectuais alemães negavam
   qualquer ato ilícito do exército em Louvain. Em público,
   declarava que, como artista, não queria se envolver em
   confusões políticas, mas em particular sua posição
   parecia claramente isenta de patriotismo. "É revoltante",
   escreveu alguns meses depois a Hofmannsthal, "ler nos
   jornais sobre a regeneração da arte alemã [...] sobre como
   a juventude da Alemanha emergirá limpa e purificada
   dessa guerra 'gloriosa', quando, na verdade, devemos
   agradecer se pudermos ver esses infelizes livres de
   piolhos e percevejos, curados de suas infecções e, uma
   vez mais, afastados do hábito do assassinato!" A declaração
   parece uma resposta à apologia da violência de
   Mann. Da próxima vez que a Alemanha entrasse em
   guerra, os dois trocariam de lugar; Strauss seria a figura
   de proa, Mann, o dissidente.
   
   (Alex Ross. O resto é ruído. Trad. de Claudio Carina e Ivan
   Weisz Kuck. São Paulo: Cia. das Letras, 2009, p. 81-2)

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(1,0) 9 - 

É correto afirmar que, no texto, o autor

(1,0) 10 - 

Assinale a alternativa em que está caracterizada a figura de sintaxe denominada pleonasmo.